不锈钢假山景观标志雕塑

"有真为假，做假成真"。大自然的山水是假山创作的艺术源泉和依据。真山虽好，却难得经常游览。假山布置在住宅附近，作为艺术作品，比真山更为概括、更为精炼。 Published on:2022-06-20 08:58:28 Visited:120

假山的叠石技法(或称手法)，因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多"自吴人垒"(朱尊彝句)，大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云:"大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭(现上海松江)张然所造也。
然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。"从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为"山子张"，并祖传有:安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂"十字诀"。又流传有"安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压"的"三十字诀"。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等"九字诀"。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。
随着社会的发展，人们生活水平的提高，城市雕塑已经渐渐的成为了一种文化，它不仅仅是一种雕塑，还为城市增添了一分生气。也就是城市主要以雕塑为主。城市雕塑配合城市构图，多数位于室外，题材是非常广泛的。城市雕塑通过艺术形象可反映一定的社会时代精神，表现一定的思想内容，这样既可点缀园景，又可成为城市某一局部甚至全园的构图中心。城市雕塑有悠久的历史。文艺复兴时期，雕塑已成为意大利城市的重要组成部分。城中雕塑或结合城市风景，或装饰台层，甚至建立了以展览雕塑为主的花园博物馆、雕塑城市。雕塑是指为美化城市或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物，随着科学技术的发展，人们生活水平得到了很大的提高。人们不仅对物质的高要求转变为精神文化追求。于是在城市中或是农村中就出现了城市雕塑。城市雕塑不久是一种装饰物更是一种精神文化的象征，因此深受人们喜爱。