神兽麒麟广场景观铜雕

南梁，《宋书》记载:"麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。"(麒麟是仁兽)。 Published on:2022-07-08 15:47:59 Visited:166

晋朝，《春秋经传集解》记载:"麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。"(麒麟是仁兽，没有明智的君主时被捕获，孔子为周朝不兴旺而悲伤，因为抓获麒麟而停止写作)。
唐代，《获麟解》记载:"麟之为灵昭昭也。咏于诗、书于春秋、杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。"(麒麟是灵兽，诗中有歌颂，书中有流传，就算是妇人和小孩都知道它代表吉祥)。元代，《元史·五行志》记载:"有鳞、无毛、其色青黄。"(麒麟没有毛，颜色是青黄的) 。
明代，《五杂俎》记载:"龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟;与豕交，则生象;与马交，则生龙马;即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。"(麒麟是龙与阳牛人交配所生);《大明会典》记载:"洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。"(1391年，麒麟作为官服图案，称为一品麒麟)。
一座城市铜雕是一座城市的标志，更是城市的手刺，是城市的形象，更是代表的城市精神文明，城市的前史，城市铜雕有自己美丽的造型静静地宣传着城市的美好。城市铜雕制造一般都是存放在公共空间，它们是城市里的一座座艺术品，体现着一座城市的文化内在。虽然很多街边铜雕的作者并不知名，但这些在高楼树立、交通纵横中屹立着的艺术品，都有着美化城市、体现人文精神的重要意义。美好的铜雕就在我们的身边，需要一双双长于发现的眼睛去欣赏。在铜雕公园，我们能够看到的是名家作品的复制品；在潮流前沿的新城区，与我们邂逅的大多是现代风格的铜雕；而在传统的老城区，街边的铜雕更加接地气，趣味十足。