据《瑞应图》记载:麒麟长着羊头,狼的蹄子,头顶是圆的,身上是彩色的,高大概2米左右。《说文解字·十》记载:麒麟身体像麝鹿,尾巴似龙尾状,还长着龙鳞和一对角。 Published on:2022-07-08 15:57:53 Visited:307
神兽麒麟园林景观铜雕
神兽麒麟园林景观铜雕
《瑞应图》记载:"羊头,狼蹄、圆顶,身有五彩,高一丈二尺"(麒麟长着羊头,狼的蹄子,头顶是圆的,身上是彩色的,高大概2米左右)。周代,《周南·麟之趾》记载:"麒之趾,振振公子;吁磋麟兮!麟之定,振振公姓;吁暖麟兮!麟之角,振振公族,吁暖麟兮!"(麒麟的脚趾啊,不践生物。好比 公子多仁厚,伟大啊,麒麟!麒麟的额头啊,不抵人,好比公 孙多仁义,伟大啊,麒麟!麒麟的犄角啊,不害人,好比公 族多仁德,伟大啊,麒麟!)春秋时期,《春秋》记载:"十有四年,春,西狩获麟。"(十四年春季,在西部的大野打猎,叔孙氏的驾车人子鉏商猎获一只麒麟)
战国时期,《公羊传》记载:"麟者,仁兽也。";"何异尔?非中国之兽也";麒麟"非明王不出",只有圣明君主在位才会出现,"有王者则至,无王者则不至"(麒麟是仁兽,只有在开明的君主在位时才会出现) ;《天问》记载:"麟可系之羁兮,岂异乎犬羊"。(若麒麟可戴笼头啊,与那犬羊有何差异) ;《尔雅·释兽》记载:"磨(即麟),麋身,牛尾,一角。"(麒麟长着麋鹿的身体和牛的尾巴,有一只角) ;《谷梁传·十四年春》记载:"引取之也。狩地不地,不狩也。非狩而曰狩,大获麟,故大其适也。其不言来,不外麟於中国也。其不言有,不使麟不恒于中国也。"(麒麟被圣人吸引来,才得以捕获的。打猎要记载地点,不记地点就表明没打猎。没打猎而记打猎,得到麒麟是件大事,所以就从大的角度记载了打猎的方向。不用"来"宇,是不愿意说麒麟是中原诸侯国以外的仁兽。) ;《孟子·公孙丑》记载:"麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,泰山之于丘垤,河海之于行潦,类也。圣人之于民,亦类也。"
城市铜雕反应了某一个地区的经济发展以及文化发展领域。世界各地的商业街区、企业区、居民社区、旅游风景区、机场、码头等等,各种铜雕景观调节着建筑空间的气氛。除了一定数量的大型纪念性铜雕外,更多的是中小型的城市铜雕,它们位于城市的各个部位,铜雕厂家一部分铜雕景观具有一定的纪念意义,但多数的铜雕景观是独具魅力的创作。它们从各个方面反映着城市的文化精神世界。城市铜雕是一个城市的名片,他也是一个城市性格的体现。城市铜雕作为一个城市的美化和装饰,即为城市曾听了靓丽的风采,也照亮了人们的心灵。可以说是,城市铜雕是一个城市的眼睛,用无声的语言诉说着每个城市的发展。铜雕厂家让城市铜雕把这个城市的精神展现给现代的人们。城市铜雕会成为一个城市的标志,他也装饰着这个城市,由于它的出现而使城市的景观增加,丰富了城市居民的精神享受。因此,城市铜雕的建立是非常严肃和慎重的。城市铜雕作为文化的构成部分,城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的城雕作品以可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中,感受到城市艺术气息和城市的脉搏。