神兽麒麟小区景观铜雕

周代，《周南·麟之趾》记载:"麒之趾，振振公子;吁磋麟兮!麟之定，振振公姓;吁暖麟兮!麟之角，振振公族，吁暖麟兮!"(麒麟的脚趾啊，不践生物。 Published on:2022-07-08 16:01:41 Visited:308

汉代，《史记·孔子世家》记载:"鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子且商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰:'麟也。'取之。曰:'河不出图，雒不出书，吾已矣夫!'颜渊死，孔子曰:'天丧予!'及西狩见麟，:'吾道穷矣!'喟然叹曰:'莫知我夫!'子贡曰:'何为莫知子?'子曰:'不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!'"(公元前481年的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说:"这是麒麟。"是便将它取走了。孔子说:"黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦!"渊死了，孔子说:"这是老天要我死呀!"等到他西去大野狩猎见到麒麟，说:"我的主张到尽头了!"感慨地说:"没有人能了解我了!"子贡说:"为什么说没有人了解您?"孔子回答说:"我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧!") ;《史记·孔子世家》记载:"有覆巢毁卵，而凤皇不翔;刳胎焚天，而骐驎不至。"
城市景观铜雕属于公共艺术当中的关键内容,不过城市景观铜雕不单纯是一个景观,随着人们对于环境需求的不断提高,城市景观铜雕在环境关系的公共性方面的要求也逐渐提高,与此同时,随着社会的不断发展,人们对于文化的需求也发生了变化,城市景观铜雕在文化方面的要求也一天天地在提高,城市景观铜雕已经不仅仅是城市空间当中一个没有任何意义的景观,也不是一个单纯的装饰元素,其是具备一定的人文特点,文化特征和城市共同发展,共同生存的一个标志。中国的城市铜雕存在的问题不仅仅是城市规划与铜雕设计的问题，它还有诸多铜雕观念、创作水准和铜雕维护等方面的问题。
城市铜雕水平的提高伴生于城市发展的不断推进，随着社会公众人文素养和审美格调的提高，更多的优秀城市铜雕将不断诞生，那些落满尘土、毫无生气的景观垃圾也将逐渐从城市中消失。城市景观铜雕属于公共艺术当中的关键内容,不过城市景观铜雕不单纯是一个景观,随着人们对于环境需求的不断提高,城市景观铜雕在环境关系的公共性方面的要求也逐渐提高,与此同时,随着社会的不断发展,人们对于文化的需求也发生了变化,城市景观铜雕在文化方面的要求也一天天地在提高,城市景观铜雕已经不仅仅是城市空间当中一个没有任何意义的景观,也不是一个单纯的装饰元素,其是具备一定的人文特点,文化特征和城市共同发展,共同生存的一个标志。