神兽龙庭院动物铜雕

"五行学说"是中国上至宇宙形成，下至人事关系等各种事物的理论基础，一是中国最基本的自然哲学之一。"五行"简单的说，就是至金木水火土，五行之间，相生相克。 Published on:2022-09-19 14:30:39 Visited:221

真正龙王一词的产生是佛教传入中国后的事。佛教在汉朝传入中国，于南北朝时期发展鼎盛，使原本已经淡化宗教意义的龙又注入了宗教的内容。在佛教龙王概念传入之前，龙的地位很低，无法与人交流，是用来豢养以备骑乘的动物，甚至是用来吃的，如《左传》中的豢龙氏。佛教的传入使得龙由原来的神兽变成了充分人格化的龙王，并有了兴云布雨的职能。佛教是古印度的迦毗罗卫国王子悉达多·乔达摩创立的，他就是佛教里所称的释迦牟尼佛祖。佛教创立后，渐渐经西域传播到中国。佛经中，龙是佛的护卫者，佛降生后，就护卫在佛的左右，吐一温一凉的净水为佛洗浴，在空中歌舞赞礼，散各种妙花，并且也可以兴云布雨、决江开渎、致福却灾，居于海川沼渊之中。有许多地方与中国传统文化中的龙相似，于是佛经在转译为中文时，就顺理成章的被译为了龙，中国的百姓也就对佛教中的龙慨然接受，中国文化中开始有了龙王的概念，且由佛经而演绎出了龙宫宝殿。
有关龙王的佛经很多，这里随便列举几部《大集经》记载说:"尔时梵释天王、龙王、夜叉等，合掌向佛作是言……悉共守护。"《大云轮请雨经》等经还载有称赞天龙八部威德的"天龙八部赞";《善见论》卷十七记载:"龙者，长身无足";慈云《天竺别集》卷上说:"天龙，一鳞虫耳，得一滴水，散六虚以为洪流";《海龙王·请佛品》说:"海龙王诣灵鹫山，闻佛说法，信心欢喜，欲请佛至大海龙宫供养，佛许之";《孔雀王经》、《大云经》、《僧护经》等佛经均载有龙王护持佛法的故事。又说龙的同类很多，《最胜经》载有七龙王，《法华经》载有八龙王，《华严经》载有十龙王，此外还有八十一龙王和一百八十五龙王之说等。从这些可以看出佛教利用了龙的威仪来为自身说法，也说明了龙王由龙到龙王的佛教渊缘传承转移关系。
城市铜雕是艺术家的创作，更是艺术家对城市的人文领悟。城市铜雕创作的成功与否已不仅是创作者的艺术观和技法表现问题，面对越来越狭小的城市空间，城市开发进程中给自然带来的危机，人们希望通过艺术家创作不同风格的铜雕，以此平衡自身与城市随时变化的关系。同时通过公共艺术潜移默化的精神感染来提高公众的文化意识、公共意识。良好的城市形象代表了良好的公众形象，这正是城市人个体形象的综合展现。随着城市化的发展，人们生活水平的不断提高，公众对生活质量和精神文化的要求也在不断的提高。铜雕本身形式、语言、材质极为多样，并且具有极高的艺术和观赏价值，铜雕通过与城市景观的相互融合更能引起公众的关注，吸引人们的眼球，公众通过与铜雕的互动增加观赏趣味，满足公众的审美需求。城市铜雕在形式上有圆雕、浮雕，或独立一处，或附属于建筑物，或置于大庭广众之中，或隐于林荫小路之上。