神兽龙景区动物铜雕

真正龙王一词的产生是佛教传入中国后的事。佛教在汉朝传入中国，于南北朝时期发展鼎盛，使原本已经淡化宗教意义的龙又注入了宗教的内容。 Published on:2022-09-19 14:31:45 Visited:220

接下来谈谈龙王与道教的渊缘传承转移关系。道教形成于东汉末年，它是在中国原始巫教的基础上吸收了阴阳五行说和升仙思想发展而来的，上古的鬼神观念和龙的观念都被道教所摄取。上古神话中龙是通天神兽，是升仙的坐骑，道教对此说全盘继承，神仙并以龙为脚力。道教的法术中有一种为"乘峤"，即乘坐神兽飞行于空中，与神仙往来，所乘的龙称为龙峤。据道教经典说，乘龙者游洞天福地，一切邪魔精怪都不敢侵犯，无论到那里，都会有神只出迎。早期的道教，只是拿龙当脚力使用，直到后来佛教龙神的出现，才大力争抢龙神，奉为龙主。说起来缘于早期道教与佛教的激烈竞争，这种竞争主要体现在两个方面:一是双方争相拉拢封建君主以取得政治上的支持，二是尽量附和民众心理，取得民众的认同。所以当佛教关于龙王的内容日益渗入中国文化之中产生社会影响后，道教把道教中的龙也附会为龙王，且后来居上，名目的繁多超过了佛教。上古原始宗教的龙虽有神性，但并不占地盘，发展到这时候，道教的龙王均有守土之责，诸天有龙，四海有龙，五方有龙，三十八山有龙，二十四向有龙，以至凡是有水的地方，无论湖海河川，还是渊潭池沼以及井、泉之内都有龙王驻在。
相传隋末唐初的孙思邈，为唐代著名道士，医药学家，被人称为"药王"。《酉阳杂俎》记有孙思邈在终南山隐居修行，时天下大旱，一名来自西域的僧人在昆明结坛求雨，七日后，池水缩数尺，池中的龙王化为一老者到孙思邈处求救。孙说:"我知道昆明池有仙方三十篇，将方予我，即可救你。"龙回答说天帝不准仙方外传，但事急已顾不得了，遂将仙方奉上，孙大喜，嘱龙不必忧虑。孙思邈密而作法，此后果然池水渐涨。
铜雕表面的灰尘和锈蚀随着流水被洗刷地干干净净。原本通体接近黑色的铜雕焕发出本身褐黄色和墨绿色相间的古朴色彩。整个清洗过程大概用了20分钟。路边行人对清洗后面貌一新的铜雕发出啧啧称赞。在城市铜雕日益发展的今天，我们更应理解到城市铜雕的功能、意义、艺术品格以及她在城市中的地位和她所包含的历史价值、文化精神价值、艺术价值。城市铜雕不仅具有民族性，还具有世界性，只有人们的精心维护，他才能真正具有生命力。