神兽麒麟动物广场铜雕

春秋时期，《春秋》记载:"十有四年，春，西狩获麟。"(十四年春季，在西部的大野打猎，叔孙氏的驾车人子鉏商猎获一只麒麟) Published on:2022-07-16 14:02:44 Visited:348

汉代，《史记·孔子世家》记载:"鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子且商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰:'麟也。'取之。曰:'河不出图，雒不出书，吾已矣夫!'颜渊死，孔子曰:'天丧予!'及西狩见麟，:'吾道穷矣!'喟然叹曰:'莫知我夫!'子贡曰:'何为莫知子?'子曰:'不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!'"(公元前481年的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说:"这是麒麟。"是便将它取走了。孔子说:"黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦!"渊死了，孔子说:"这是老天要我死呀!"等到他西去大野狩猎见到麒麟，说:"我的主张到尽头了!"感慨地说:"没有人能了解我了!"子贡说:"为什么说没有人了解您?"孔子回答说:"我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧!") ;《史记·孔子世家》记载:"有覆巢毁卵，而凤皇不翔;刳胎焚天，而骐驎不至。"
城市铜雕水平的提高伴生于城市发展的不断推进，随着社会公众人文素养和审美格调的提高，更多的优秀城市铜雕将不断诞生，那些落满尘土、毫无生气的景观垃圾也将逐渐从城市中消失。城市铜雕是艺术家的创作，更是艺术家对城市的人文领悟。城市铜雕创作的成功与否已不仅是创作者的艺术观和技法表现问题，面对越来越狭小的城市空间，城市开发进程中给自然带来的危机，人们希望通过艺术家创作不同风格的铜雕，以此平衡自身与城市随时变化的关系。同时通过公共艺术潜移默化的精神感染来提高公众的文化意识、公共意识。良好的城市形象代表了良好的公众形象，这正是城市人个体形象的综合展现。
城市铜雕体现了人类对本身生存空间的认知和注重。人们感受到艺术创作、现代文明与天然精力相交融的审美情趣。城市铜雕是人和天然，人和城市环境之间的媒介工具、情感传达。城市铜雕体现了人、铜雕、化解的对话，也体现了一种大众精力。因而城市铜雕体现了大众性，城市铜雕是经过对一定材料的刻画、加工，这样就表达铜雕家对国际的观点、自己的观念与认知，因而，城市铜雕也是有文明性的。城市铜雕影响着人，也改造人，好的铜雕能够进步并完善人的品格和涵养。因而，城市铜雕时非常重要的。